سياسة

الدكتور هادي عيد – لبنان هل بنيت الحضارة الغربية على وهم خالص؟الدكتور هادي عيد – لبنان هذا مايراه مارشال سا لينز عالم الأنتروبولوجيا الأمريكي الشهير الذي خصص لهذا الموضوع كتابه الأخير وهو بعنوان << الوهم الغربي حول الطبيعة البشرية>> (1). نظر الفكر الغربي إلى الطبيعة البشرية على أنها سيئة في الجوهر بسبب الجشع وحب التملك

اياد علي المأساة : تموز/يوليو 1920، بعد معركة ميسلون دخلت قوات الإحتلال الفرنسي دمشق بقيادة الجنرال الفرنسي هنري غورو . و يروى أنه توجه إلى ضريح صلاح الدين الأيوبي، وقال عبارة : ( ها قد عدنا يا صلاح الدين ) في إشارة إلى عودة الفرنسيين إلى بلاد الشام بعد 733 عاماً عندما هُزموا في معركة

جاك عزيز يمكن فهم ما جرى بين بوتين وترامب في مجال الطاقة ليس كتحول استراتيجي ولا كتفاهم تاريخي، بل كصفقة ظرفية فرضتها الأزمة على الطرفين معاً. فالرأسمالية في لحظات الضيق لا تتردد في تجاوز الشعارات التي ترفعها في العلن، لأن ما يحكمها في النهاية هو منطق التراكم وضرورة حماية الأسواق والمصالح المادية للفئات المسيطرة على

الأستاذ سعد فرسو حين يُشغَل الناس ببعضهم، تضيع الأزمة الحقيقية! ما جرى اليوم يثير تساؤلات جدية؛ فبدلاً من أن ينشغل الناس بالأزمة المعيشية، وارتفاع أسعار الوقود، وتأخر دفع مستحقات الفلاحين، والكهرباء يجدون أنفسهم في صراعات بين المكونات السورية. فهل ما جرى عفوي، أم أن هناك من يستفيد من تحويل غضب الناس عن أسباب معاناتهم الحقيقية؟

د. طنوس شلهوب يثير الحديث عن جائزة نوبل سؤالاً يتجاوز أسماء الفائزين والجائزة نفسها: هل تجسد نوبل، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، جانباً من النظرة الأورو-مركزية إلى العالم؟ ليس المقصود القول إن كل جائزة مُنحت إلى عالم أو أديب أوروبي أو غربي كانت غير مستحقة، ولا أن لجان نوبل تتخذ قراراتها دائماً وفق اعتبارات سياسية.

د. عمرو حديفة. 30/09/2026 ثمة لحظات في التاريخ لا تكشف فقط تناقض السياسة، بل تكشف عجز النظام الذي ينتجها عن الاستمرار في تصديق روايته عن نفسه. وما أراه اليوم في إعادة تدوير بعض القوى والشخصيات التي صُنِّفت بالأمس في خانة الإرهاب أو التطرف أو الجريمة، ثم أعيد تقديمها بوصفها شركاء وحلفاء عندما اقتضت المصلحة الجيوسياسية

إياد علي حين سقط النظام البائد، اندفع الكثير من السوريين إلى الشوارع، لا احتفالاً بزوال سلطة فحسب، بل ابتهاجاً بدفن مرحلة كاملة من الفساد والقهر والإفقار. وبلغ التفاؤل حد السذاجة أحياناً، حين صدّق كثيرون أن البلاد على أعتاب زمن جديد يكون فيه الإنسان السوري محور أي قرار. وقد غذّى هذا الوهم فيض من خطابات رموز

الباحث التونسي عمران حاضري في هذه المقالة يفتح الأستاذ عمران حاضري جدلاً واسعاً يتجاوز المفاضلة بين ( اليسار القديم ) و( اليسار الجديد ) ليبحث في معنى التجديد نفسه، وفي حدود المراجعة التي يحتاجها اليسار دون أن يفقد جوهره النقدي والتحرري . يناقش علاقة الماركسية بالتحولات الجديدة، وموقع الصراع الطبقي وسط تعدد قضايا الهوية والثقافة